Troisième temps : le sens

De l'indifférenciation originelle à la création de l'homme

1. Au début il y avait le grand vide et l'indifférenciation

2. Dans ce grand vide, Atoum était déjà présent comme une potentialité

3. Il finit par passer de la potentialité à l'existence

4. Cette existence était la source en acte de toute existence

5. Atoum commença par imaginer

6. Son monde imaginaire finit par éclater, donnant naissance à une multitude de formes possibles

7. De l'imaginaire sortit la raison organisatrice de la création tout entière

8. A ce moment là, tout commença par l'engendrement de deux principes : le sec et l'humide

9. De ce double principe naquirent la terre et la voûte céleste

10. La création se poursuivit par un phénomène de séparation

11. Atoum en éprouva un manque

12. Ce manque provoqua la création de l'homme

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La mise en place des structures fondamentales de la création
(en référence aussi à d'autres mythes)

Café philosophique du 20 janvier 2007

" LE SOLEIL DE L'AUBE INITIALE A HÉLIOPOLIS "

Notes prises par Jacques Besombes

Texte très archaïque, texte fondateur ? Écrit il y a peut-être 6000 ans ; le début de l'écriture hiéroglyphique est contemporain, environ 3000 avant JC. Y aurait-il dans ce texte une intuition scientifique ?

ATOUM, est l'origine de notre monde. Peut-être est-il le premier dieu. Et pourtant Neth, Ptah (selon les traditions) et le Nouou précèdent Atoum.
Ce mythe va tenter de nous dire ce qu'est la lumière, qui est à l'origine du monde.
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LE NOUOU, qu'est ce que c'est ? Sorte de Cosmos, indifférencié, les TÉNÈBRES, lieu de tous les possibles, océan primitif, liquide nourricier.
Atoum concentre-t-il en lui les ténèbres ? Il existe 9 dieux primordiaux ; ce serait les structures primordiales qu'il porte en lui.

LES " PATHS ", qu'est-ce ? ne pas confondre " ptah " et " path ".

HÉLIOPOLIS n'est pas encore fondée. Tout est en devenir, le lieu d'Héliopolis adviendra plus tard.

Problème : pour que les choses deviennent, il faut qu'elles portent le Nouou qui préexiste, impalpable.
Problème : il n'y pas là recherche d'une origine précise, ponctuelle, mais description d'une CRÉATION PERMANENTE. On est dans une perspective différente d'un retour à une origine fixe et immuable
Dieu se crée en même temps qu'il crée le monde : " C'est mon fils " vie " qui m'a rendu conscient ".
Avant d'être individualisés, Shou et Tefnout sont en lui. Nommé, le fils le fait être. Peut-être faut-il être reconnu par son fils pour être soi-même.
Mode de pensée différent du nôtre ?

Question fondamentale : c'est le fils qui le fait père.
La parole est-elle à l'origine de tout ? La LUMIÈRE a besoin de la parole.

Les Égyptiens pensaient que l'homme et les dieux avaient besoin que leur corps soit entier pour survivre. Cf. le mythe d'Osiris. Dans le Nouou, ils sont comme morts, avec les membres dispersés.

C'est là une philosophie du mouvement : sans intention, il n'y pas mouvement. De la non existence, on parvient à l'existence par un " passage à l'acte ".
La lumière est interne aux ténèbres, puis ensuite, les ténèbres seront inclues dans la lumière, dans le monde.
Idée de la mort qu'on va retrouver plus loin.

MAAT, " respire ta fille " ? Inspiration qui donne le souffle : inspire ta fille au préalable.
Première inspiration au moment de la naissance qui correspond au détachement du néant interne. C'est le stade de l'inspiration.
Ces enfants, Shou et Tefnout, sont les 2 éléments de la vie.

Le dieu des dieux est le Nouou, non Atoum. Le dieu des dieux ce sont les ténèbres. non pas Atoum.
Il est essentiel que le Nouou soit en dehors de tout cela, mais " impliqué " quand même.
Le Nouou porte Atoum comme une mère
Relation avec la Bible, avec la Genèse et la notion de trinité : Père, Fils, Esprit. Le Père reste au-dessus de la mêlée. Pour penser la doctrine chrétienne on s'est inspiré de l'Égypte.

Le Traité du ciel chez Aristote : distinction entre la ROTATION et le DÉPLACEMENT ; cf. le derviche tourneur, il voit le monde tourner autour de lui et ainsi parvient à la notion de sa verticalité. Il est le bipède humain, différent de l'animal qui n'a pas conscience de sa verticalité, mais possède le sens de l'olfactif ".
La verticalité conduit au déplacement. Relation avec le monde animal.

Si on parle LUMIÈRE, on est déjà dans l'intelligence. Si c'est seulement la lumière, on est dans le domaine de l'AFFECT GOGNITIF.
Le mouvement doit être dans le concret.

" Je suis le maître de la lumière " ; Ré et Atoum, c'est la même chose.
AKHENATON donne son unicité à Dieu ; le soleil, son mouvement, les crues du Nil, la culture des céréales.
Par la lumière, tout peut-être expliqué, mais il reste à la définir.
Pourquoi a t-on commencé par les ténèbres ? Tout est fait à partir des ténèbres ; pour l'homme primitif, les ténèbres représentent le sommeil, une forme de non-existence. La lumière naît des ténèbres, dans la mesure où elle est déjà en elles. Évocation du " big bang ", des " trous noirs ".
Opposition du COGNITIF et de l'AFFECTIF, " oui, mais le cognitif n'est pas chaud ! "

Le CIEL, différent du Nouou est obligé d'exister pour créer Ré
Mais il n'est pas encore créé, celui qui est au-dessus, c'est en fait Shou et Tefnout qui créent le ciel.

DISTANCE, SÉPARATION : pour créer, pour la vie, il faut la séparation, il faut la force de mort.
" Les mains s'élèvent ", accompagnement des rayons du soleil qui s'élèvent. Évocation des scènes rituelles postérieures, fêtes du Nil et du soleil.
Évocation des " mains de l'accoucheuse " ?

L'ENNÉADE " se brûle autour de lui "
L'Ennéade, ce sont les 9 divinités qu'Atoum a mises au monde : Shou, Tefnout, Osiris, Geb, Nout, Osiris, Isis, Seth et Nephtis
On passe du POTENTIEL à l'EXISTANT : il faut extérioriser cette Ennéade pour que la vie DISTANCEE existe, il faut que le ciel (le soleil) soit séparé de la terre.

Ka = énergie de vie.

Dieu naît par un excès de présence. L'homme naît par un défaut de présence.
Sens olfactif, sueur parfumée, on est au stade de la présence.
Les dieux sont " animal " ? L'homme est plus perfectionné ?

SHOU et TEFNOUT
Lumière plus sexe dans la main donne la vie ? Poing = le faire, Pénis = procréation. On passe du faire et de la procréation à la création par la parole.

L'homme a le choix, pas les dieux ? Mais, les Anges ont-ils le choix ? La progression passe par le choix ; il y a nécessité du MALÉFIQUE pour exister. LA MORT : fin définitive ou nouvelle naissance ? Difficile de le voir dans notre monde. Mais le MEURTRE ?

Voir la parole comme une " différence de pression " ?

Témoignage de Paule, d'origine égyptienne : elle dit qu'il lui est difficile de parler, elle voit/ ressent tout cela intensément, parle de la frustration ressentie en voyant les statues et objets d'art égyptiens exposés à Paris hors de leur contexte. " Ils ne respirent plus, ils n'ont plus d'âme ". Il y a explication, distanciation, c'est une chance de les avoir ici, mis à la portée de gens, mais " si on va en Égypte, à Héliopolis, ça grouille autrement ". Il s'agit d'un vécu, pas d'une vision littéraire, beaucoup d'émotion. ; " on n'a pas la même sensation de vie que là-bas ".

Il n'y pas de vie sans parole, mais avant de parler, il y faut tous les ingrédients.

Est-ce que Dieu a le mal en lui-même ? Mystère de l'iniquité. Pourquoi Dieu permet-il le mal, le malheur. Le serpent représente le mauvais côté de l'intelligence.

Mais, la parole fige les choses et les mots disent des choses différentes. Rappel des " dieux questionneurs ". Question du débat, un livre est cité : " les lois de la parole " de Jacqueline LÉGAUX. Dans la parole il y a aussi le souffle, sans souffle, rien n'est possible. Différence entre paroles soutenues par le souffle et paroles purement rhétoriques.

Question ? Temps ÉTERNEL et temps INFINI.
Essai d'explication mathématique :
L'ensemble des personnes ici présentes constitue en ensemble fini.
L'ensemble des points présents dans la pièce constitue un ensemble infini alors que la pièce qui les contient est elle-même limitée.
Éternel au milieu, infini autour ; éternel en rapport avec l'origine, l'infini en rapport avec un avenir sans fin ?
La question ne trouve pas de réponse satisfaisante.

PAROLES DITES : les quatre bonnes actions

Les vents = l'air
Le flot = l'eau
Les hommes = la terre
Le sacrifice = le feu ?

OFFRANDES DIVINES, les " nomes " sont des territoires administratifs

Ne pas regarder l'occident = ne penser pas à la mort. La dernière phrase du § des " quatre bonnes actions " évoque la liberté, la subversion, une mort non pensée par les hommes.

OUNENNEFER = OSIRIS, médiateur parce qu'il a vaincu la mort. Il a associé la vie et la mort.

ATOUM, " le maître de l'univers prend le nom de KEPRI = soleil levant.

Références aux " dieux antérieurs " (Kemenou = questionneurs) puis viennent à l'existence une multitude de formes plus ou moins imaginaires.
Ensuite " je fais un plan en mon cœur ", on sort de l'imaginaire ( projet ?). Shou et Tefnout créent la distance entre le ciel et la terre. On passe à la raison.

Le souffle de la vie
La bouche qui articule.
Les larmes du soleil font venir la vie
La parole dit le manque, d'où le désir, d'où la création de l'homme. On est ainsi dans un amour qui ne fait que combler un manque.

Dans la suite des mythes, apparaît SETH qui est la manifestation de la force de mort. Pas d'amour véritable possible sans intégration de la force de mort ; cf. Osiris qui a vaincu la mort. Il va servir de médiateur pour le procès final d'Horus. Seth finira par dire la parole définitive : il acceptera qu'Horus succède à son père Osiris. De ce fait, il va trouver lui aussi sa place. Il faut l'accepter pour faire sa place à l'autre. Atoum finit par le prendre avec lui. Seth produira le tonnerre qui fait peur, mais il donnera, avec l'orage, la pluie qui fait vivre. Avec l'acceptation de Seth ou l'intégration en soi de la force de mort, l'amour véritable devient possible : l'homme peut être aimé pour lui-même et non pour combler un manque.

Notes : ne pas confondre SÉPARATION et RUPTURE
" Le rôle de la mort est de faire de la place ".

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