Troisième temps : le sens

Osiris instauré dans la plénitude de la beauté, de la joie, de l'amour et de la prospérité

1. Osiris est réengendré par Rê comme son héritier

2. Les racines du mal sont détruites : l'envie et la jalousie sont confondues

3. Osiris est guéri de la toute-puissance par Rê

4. La puissance d'Osiris vient du Verbe qui sort de sa bouche

5. La force du Verbe vient de ce qu'il intègre le manque et la mort

6. Il est comme la semence qui meurt dans la terre pour produire son fruit

7. Il est son image parfaite

8. Osiris est au-delà de la mort : il n'aura plus à triompher de ses ennemis

9. Il reçoit de Rê tout pouvoir sur ce qui existe

10. Ce pouvoir est en réalité pouvoir sur la toute-puissance du monde

11. Il est adoré, protégé et aimé par tous ceux qui l'entourent

12. Il accomplit sa résurrection chez ceux qui le craignent

13. Il vit dans la plénitude de la beauté, de la joie, de l'amour et de la prospérité

_______________________________

CAFÉ PHILOSOPHIQUE du 17 Mars 2007

Notes prises par Jacques Besombes

L'union de Ré et d'Osiris pour une leçon d'immortalité (mythe égyptien)

Qu'est-ce qui est important dans le titre ? L' IMMORTALITE d'OSIRIS, trajet qui constitue un modèle pour nous. L'UNION de Ré et d'Osiris fait qu'ils se situent au même niveau : Osiris devient immortel, il devient dieu.

Osiris est apparu en Ré : Ré est le dieu soleil, le dieu des dieux . Ré produit Osiris comme une incarnation de lui-même. On trouve là en germe toute la théologie chrétienne. (Osiris # Christ ?).
Les deux rives : C'est l'union de la haute et de la basse Égypte. Quelque chose s'accomplit et l'Ennéade en est satisfaite.

Seth est le frère d'Osiris, sa lamentation montre sa rivalité (c'est lui qui le tue et le découpe en morceaux).
Il est la figure du désordre. Ici, il se situe dans " l'envie ".

Ensuite se développe la notion de CRAINTE.
Un partie du texte se rapporte à " la guérison " de la toute puissance. Ce sont les tout puissants qui craignent les dieux. Il y a révélation de la toute puissance de l'autre. Il est nécessaire d'abandonner la toute puissance pour inspirer la crainte par le pouvoir réel. En effet, le vrai pouvoir dénonce la toute puissance. Ainsi, la crainte de dieu n'est pas la crainte de la toute puissance. Pour se débarrasser de la toute puissance, il faut traverser la mort. Référence à Lucie Aubrac, qui disait en substance : " à l'origine de l'esprit de résistance, il y a le refus d'accepter ce qui est insupportable ". Osiris dit qu'il redoute de tomber dans la toute puissance à cause de ce pouvoir qui lui est conféré. Or, il ne tient sa puissance que de l'autre (Ré). Il y a constamment nécessité de la présence de Ré pour maintenir ce pouvoir.

Le sang coula de son nez (Seth) : À la recherche d'un bien qui ne lui appartient pas, il est en quelque sorte " purifié " par ce sang qui coule de son nez. ; (distinction entre envie et jalousie). Il se présente le visage baissé, attitude de résignation, d'impuissance.
Ré enfouit le sang. La ville ne peut être fondée que sur la purification de l'envie, car l'envie conduit au meurtre. Mais la ville est aussi le lieu de toutes les envies. La présence de Ré dans la ville de Hérakléopolis prend sens ; Il y a là un double symbole. Il est fait référence à la couronne écrasante du Pharaon, mais attention, nous ne sommes pas là au temps des Pharaons, mais dans celui des mythes précédents.

La tête enflée : figure de la toute puissance.
Après intervention de Ré, Osiris se sent devenir dieu. Tout le message de l'Égypte est que l'homme devient dieu, de même que le message chrétien.
Ici la notion d'image s'éclaircit, des symboles deviennent plus clairs. Ré n'appartient pas au monde physique, Osiris, lui, appartient à ce monde. Le texte aide à comprendre le problème du sang dans le christianisme. Dans l'Eucharistie, on accepte la mort ; le sang du Christ purifie de la toute puissance Relation aussi avec la couronne d'épines du Christ. La mare est le lieu de toutes les germinations.
Est évoqué le péché originel c'est à dire le refus de la mort. Or nous ne pouvons accéder à la divinité qu'en acceptant la mort. . Quelqu'un évoque le problème de la méditation : si un bruit survient, on accepte le bruit, la gène s'efface. Ainsi l'énergie physique devient énergie spirituelle.
.L'image est très égyptienne : le sang coule de la tête, comme on dit : " le sang monte à la tête " au lieu d'être en harmonie dans le cœur, car pour les Égyptiens, tout est dans l'amour. Dans la création, c'est le cœur qui commande. On évoque le pied enflé d'Oedipe : là chez les Grecs, c'est la civilisation qui boîte.

Évocation de " mind " le mot anglais qui se traduit autant par cerveau que par une notion plus proche du cœur.
Évocation des sciences où l'on reconnaît l'importance de l'effet produit par l'observateur dans certaines circonstances, sa non objectivité.
Évocation de l'impressionnisme qui est à base de sensations.
Citation : Condillac : " le monde vient de mes sensations "
Il y a une différence entre expérience profonde et la connaissance intellectuelle. Descartes disait aussi que nos sensations sont trompeuses.

Ton nom est sorti pour toi de ma bouche : ce que dit la parole, c'est qu'il y a du manque partout ;
pour toi signifie que tu as la capacité de te réaliser.
Sorti : l'action de nommer est de l'ordre de la nécessité. Il y a un processus de nomination préalable à la naissance et puis souvent pourtant on prend un autre nom à la naissance qui est comme imposé, qui nous échappe. Tout existait déjà en Ré, avant que sorte le nom d'Osiris. Lorsque les parents nomment un enfant, c'est l'affirmation d'un manque. Car il n'est encore rien, il est tout en devenir . Le nom n'est pas encore accompli. Il est ainsi reconnu dans le manque, mais il peut aussi tout recevoir des autres. C'est ainsi que voir l'IDENTITE NATIONALE comme un champ fermé est contraire à la réalité. Les anges sont accomplis, non les hommes qui sont tout en devenir
La parole dit : je ne rencontre l'autre qu'autant que je manque de lui.
La parole structure le désir et l'amour, elle fait place à l'autre.
Sans parole on est animal. La parole introduit l'absence, car je peux parler de l'autre en son absence.
Une différence entre DÉSIR et AMOUR est perçue : l'amour me conduit à accepter le don de l'autre.

Débat : alors, il n'y aurait plus d'amour si je suis comblé ? Il ne supporterait pas les différences, on en viendrait à " manger " l'objet aimé ?
Non, car l'amour " agapè " est désintéressé ; c'est à dire qu'il accepte d'être non comblé. L'amour se situe entre le désir et l'être.

NOMMER est un acte grave. Références aux cultures qui cachent leurs noms, à Dolto qui refuse l'emploi des surnoms.
NOMMER " pour toi ", nommer dans l'amour est très différent de la position : " je veux un descendant " qui serait paranoïaque et psychotique…

… Là se situe un développement sur la science qui m'a échappé….

La création s'est produite à nouveau, rien n'est prédéterminé à l'avance, elle se renouvelle sans cesse. Référence aux mythes amérindiens qui racontent plusieurs créations…
L'être humain est peut-être un accident, l'horloger ne peut pas tout,

Débat : du point de vue du monothéisme, tout vient du créateur, la fin du monde est écrite, le jeu est de l'oublier.
Mais : la parole est remise à l'homme et donc la création se poursuit à travers cette parole.

HERISHAF : -le bélier mage ( ?) mais aussi objet de sacrifice, il symbolise la puissance transformée.
Références : à la toison d'or ( les deux enfants qui volent sur le bélier, qui sera sacrifié tandis que sa toison sera donnée au roi, non au dieu).
-Au sacrifice d'Abraham où le fils est remplacé par un bélier, ce qui engendre la parole entre le fils et le père, par le sacrifice de la toute puissance de ce dernier.
Quel est le sens de faire faire des offrandes aux hommes ? C'est que le sacrifice crée un manque chez l'homme, Apprendre à manquer, c'est devenir homme et donc, voici le sens qui rejoint la puissance génératrice. Plus il y aura de manque, plus il y aura multiplicité
LA DIVISION MULTIPLIE : le PARTAGE MULTIPLIE, (multiplication des pains).

Osiris est dans le manque de Ré, mais Ré est aussi dans le manque d'Osiris.
Référence : la demande/commande d'un objet à fabriquer permet de donner quelque chose qu'on n'a pas encore et qu'on ne possèdera jamais.
Le texte apparaît obscur à certains, ne pas oublier que parole # parabole, c'est à dire qu'il s'agit de " tourner autour "
Parfait : ainsi tu fais des hommes par la parole/le Verbe, comme Osiris se rapproche du Verbe car Ré se dit " en lui ".
Là encore, il y a grande proximité entrez l'Égypte et le Christianisme : le verbe fait l'homme.

Un débat s'instaure sur l'oralité qui précède l'écriture ou non. Aussi sur le fait que le texte dit presque que Ré a fabriqué Osiris…
-En fait, il y a ambiguïté dans les rapports entre Ré et Osiris. Le texte dit seulement qu'Osiris ne tire son pouvoir que de Ré.
La parole engendre la parole, son essence est d'engendrer d'autres paroles.

Son disque solaire est ton disque solaire… : Image contraire, inverse à celle du père castrateur. Osiris est l'image parfaite de Ré. Encore une grande proximité avec le christianisme : l'homme est à l'image de dieu, comme le fils est l'image du père.

Ré est créateur, Osiris est créé. Le texte exprime une grande humanité. Il n'y a pas identité, mais partage.
Le pouvoir d'Osiris est un pouvoir inversé qui effraie ceux qui sont dans la toute puissance ; pour eux, il est le seigneur de la crainte.
Débat
- Osiris est dans la toute puissance, c'est un personnage dans lequel le lecteur se projette. Il renvoie à l'homme. Il est basé sur la négation de la différence. Tout se fait par l'éviction de Seth, de l'autre. Certes, Seth est exclu, mais ensuite réintégré quand il accepte ses limites. Mais si Osiris renvoie les hommes à leur limites, on est +/- dans l'envie.
-Mais non, Osiris n'est pas tout puissant, parce qu'il donne la parole aux autres, parce qu'il est dans le PARTAGE.

Dresse toi donc ô Osiris : évoque fortement la résurrection ! Il y a dispersion puis réunion. Il fallait passer par la mort, faire sa descente aux enfers. " Le psychanalyste est là pour enlever la peur de la descente aux enfers "( Etienne).

L'AMOUR est présent partout ( le pouvoir de l'amour est affirmé plusieurs fois), il est RÉPONSE à notre QUESTION sur la nature du POUVOIR et de la PUISSANCE.
____________________________________________________________________________

Notes de vocabulaire :

La couronne d'Atef (mitre simple avec deux plumes d'autruche)
HERAKLEOPOLIS : ville grecque de Haute Égypte.
Ka : c'est l'énergie créatrice.
Geb : c'est la terre.
Notes rassemblées par Jacques BESOMBES, le 23/03/2007

1. Question récurrente ! le temps infini, le temps éternel ?

_____________________________